1、【加持】 梵語adhis!t!ha^na，巴利語 adhit!t!ha^na。
2、音譯作地瑟□曩。
3、謂互相加入，彼此攝持。
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4、原意為站立、住所，后轉為加護之義。
5、又譯作所持、護念。
6、佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。
7、 密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。
8、此一解釋，與‘瑜伽’（梵yoga ）之義相同。
9、即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。
10、日僧空海即根據此說，立‘即身成佛義’之說。
11、三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結密印，口念真言，心住三摩地之修法。
12、(二)阿阇梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿阇梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。
13、由此二種加持，現身可證菩提。
14、 又大日經疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。
15、因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。
16、大日經要義鈔卷一舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。
17、 咒禁之作法亦稱加持。
18、如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。
19、又有所謂加持香水，即心念香水，使之清凈，口誦明咒，持印契以加持。
20、此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清凈供物或念珠之禁咒法。
21、其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。
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