1、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的整合。
(資料圖)
2、世界具有整體性，世界的不同構(gòu)成——個(gè)人、社會(huì)、自然是彼此交融的有機(jī)整體，文化作為世界的一部分，也具有整體性，文化的不同構(gòu)成——科學(xué)、藝術(shù)、道德也是彼此交融的。
3、人的個(gè)性具有整體性，個(gè)性發(fā)展不是不同學(xué)科知識(shí)雜燴的結(jié)果，而是通過對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。
4、世界是“整體的世界”，學(xué)生個(gè)性是“整體的個(gè)性”，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)也是“整體的”，因此綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的選擇應(yīng)該從“整體”上去考慮，要包括學(xué)生本人、社會(huì)生活和自然世界，任何主題的探究都要體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。
5、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的整合。
6、學(xué)生的生活由個(gè)人、社會(huì)、自然等基本要素構(gòu)成，他們彼此交融，形成各種復(fù)雜關(guān)系的整體，學(xué)生通過對(duì)這些復(fù)雜關(guān)系的處理，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。
7、學(xué)生處理自己與自然、社會(huì)的一系列關(guān)系的過程，實(shí)質(zhì)上也就是應(yīng)用已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)解決一系列實(shí)際問題的過程。
8、其間學(xué)生對(duì)活動(dòng)方式的有機(jī)整合，包括恰當(dāng)?shù)倪x擇和有效應(yīng)用各種學(xué)習(xí)方式，直接關(guān)系到學(xué)生解決問題的效率。
9、注重活動(dòng)過程的開放。
10、綜合實(shí)踐活動(dòng)的全過程都十分突出其開放性，就課程目標(biāo)而言，面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生的特殊需要；就課程內(nèi)容而言 ，面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，隨著學(xué)生生活的變化而變化；就課程結(jié)果而論，學(xué)生全部活動(dòng)中的體驗(yàn)是多層次、多角度、多方面的。
11、進(jìn)一步而言，活動(dòng)時(shí)間隨活動(dòng)的變化而變化，很難規(guī)劃在某一時(shí)間完成某一任務(wù)；活動(dòng)空間也是開放的，“世界即教室”“教室是解決問題的實(shí)驗(yàn)室”。
12、某些活動(dòng)可能是在學(xué)校“教室”里完成的，某些活動(dòng)可能是在大自然“教室”里進(jìn)行的，某些活動(dòng)可能進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)“教室”，在虛擬的空間自由穿梭。
13、活動(dòng)管理更是開放的，有學(xué)生自我管理、有學(xué)生小組管理、有教師的管理，也有班級(jí)學(xué)校，地方，甚至跨區(qū)域的管理。
14、重視結(jié)果 ?更重視過程。
15、綜合實(shí)踐活動(dòng)并非不重視結(jié)果，相反，重視對(duì)學(xué)生發(fā)展有意義的結(jié)果。
16、這種結(jié)果源于變化，源于變化中的生成。
17、變化生成在過程中產(chǎn)生。
18、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程相信“世界是過程的集合體”，學(xué)生處理整個(gè)世界中的任何一種關(guān)系都是一個(gè)過程，而過程中又包含著過程，透過學(xué)生對(duì)過程的體驗(yàn)，事物之間的關(guān)系和聯(lián)系得以生成，意義得以建構(gòu)，針對(duì)有意義的結(jié)果的設(shè)計(jì)和規(guī)劃都是重要的和必要的。
19、但設(shè)計(jì)與規(guī)劃并不是具體的、無法變化的。
20、相反，要有助于變化、有助于生成。
21、綜合實(shí)踐活動(dòng)是以變化應(yīng)對(duì)變化，變化有助于生成，生成有助于發(fā)展，整個(gè)都是過程取向的。
22、活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。
23、是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。
24、它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。
25、因此，活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論。
26、 活動(dòng)課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。
27、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為"經(jīng)驗(yàn)課程"或"兒童中心課程"。
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