文王八卦（文王八卦秘訣

文王推演八卦在我西安市周至縣竹峪鄉(xiāng)有個八卦洞，這里是周文王出生地，后世姬姓毛姓人有好幾千人，這里有全國笫七次文保遺止竹周廟遺止，為周文王為他老爺所建，墻根尚在

再發(fā)一遍！《文王八卦》

(資料圖)

夕陽逢春早

今日謎語：一點錯，十二來，真在后，廿三點。（猜四字）[作揖]

實非如此！1.八卦并非伏羲所畫；2.文王拘而演周易，非是；3.《易經(jīng)》唯一而非三；4.太極，帛本《易傳》作“大恒”，為是；5.《易經(jīng)》乃占筮典籍，即本占筮而寓哲理，其源頭是巫史，出自卜巫史官之手……

吳言不語零一二三

你應(yīng)該要了解的群經(jīng)之首

《周易》文王所作，《老子》老聃icon所作，與今天的道教有什么關(guān)系?今天的道教，祖宗是先秦時代的神仙家、方仙道icon，直接起源是太平道、五斗米道余孽，在朝就可以蠱惑國君，在民間就鼓吹巫教淫祠、醫(yī)病趕鬼之類，可惜歷朝歷代沒有清剿干凈，以至乘五胡亂華而坐大。

至于道教剽竊儒家典籍，主要來源于魏晉時期的那幫“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的玄學(xué)家，從他們開始把《周易》《老子》《莊子》并稱為“三玄”，牽強附會扯上關(guān)系。其實老子從未提及《周易》，也不闡述易理，先秦道家很大程度是漢儒總結(jié)出來的，老莊也無任何師承關(guān)系。至于文王作《易經(jīng)icon》，仲尼作《易傳icon》，世所公知。今天看到的《周易》，其實是經(jīng)傳一體。

仲尼終其一生不遇，而晚年好《易》，“居則在席，行則在囊”，“韋編三絕”，“觀其德義”，正如“文王拘而演《周易》”一般。

《系辭》曰：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者其有憂患乎？”《論語》云：“文王既歿，文不在茲乎？”故仲尼之作《春秋》，自謂繼文王后。

《系辭》曰：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？是故其辭微。微者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始。其要無咎，此之謂易之道也。”

湯武革命，行“易”之道也。后世有得于孔孟而王天下者，必行《春秋》之道。

《易傳?文言》曰：“先天而天弗違，后天而奉天時。”其意為，先于天時，而天不違人意；后于天時，而人尊奉天心。何謂也？謂天人感應(yīng)icon也。

前者說，興人事得天相合；后者說，人知曉天時、天理而奉行之。是故《孔疏》云：“先天而天弗違者，若在天時之先行事，天乃在后不違，是天合于人也；后天而奉天時者，若在天時之后行事，能奉順上天，是人合天也。” 朱子icon《周易本義》曰：“先天不違，謂意之所為，默與道契；后天奉天，謂知理如是，奉而行之。”

此中有微言大義。何意？董子曰：“故王者欲有所為，宜求其端于天。”是故《彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”是故圣人將欲施為，必先觀天道之盈虛，後執(zhí)而行之。舉事應(yīng)機，則無遺策。《系辭icon》曰:“君子待時而動。”時者，天時也；圣者，所以乘天時也。是故孟子icon曰：“仲尼，圣之時者也。”

《漢書icon》云：“昔太昊伏羲氏繼天皇氏而為人王，受《河圖》而畫之，《八卦》是也。大禹icon治平水土，賜《洛書》而陳之，《洪范九章》是也。圣人行其道而寶其真，河圖洛書icon相為經(jīng)緯，八卦九章相為表里。殷道馳，文王演《周易》。周道敝，仲尼作《春秋》，則乾坤之陰陽，效洪范之咎征，天人之道，粲然著矣！”

詩云：

易有八卦，洪范九章。

天道昭昭，國惟典常。

籩豆豐潔，降升齊莊。

備物致志，式計累觴。

昭格來享，自天降康。

頌曰：

夫子說周易，肇開太極icon分。

及乎作春秋，下逮西狩麟。

混辟至決裂，堅冰致習(xí)馴。

三皇何皞皞，五帝何紛紛。

卓哉洙泗翁，道大孤無鄰。

于是作六經(jīng)，以救萬世人。

孟氏辨義利，戰(zhàn)國駭所聞。

不肯為老聃，和光同其塵。

自古立宇宙，以道為精神。

簟瓢在陋巷，窮則獨善身。

家有讀書屋，乃為劫火焚。

仁人忽行惻，仲氏敢具陳。

公肯挈墜道，天未亡斯文。

移檄作主宰，歌詩示恩勤。

弦歌已久廢，簡陋尚可因。

祠堂儼遺像，生徒招驚麕。

戶內(nèi)有洙泗，山中見華勛。

光霽挹茂叔，粹盎師伯淳。

體用契忠恕，恭安想天申。

仰師千載上，興起三代民。

剝窮果不食，貞下元又春。

太極在何處，青歸燒痕新。

《易·系辭傳》三皇五帝的制器十三卦

——文王拘而演周易，非是！

金棟按：據(jù)《易·系辭傳下》第二章所述，在周文王之前有三皇五帝的制器十三卦，從而否定了“文王拘而演周易”“文王重卦”的傳統(tǒng)說法。

《易傳》的三皇五帝指伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝，再加上堯帝和舜帝便是五帝了。此即張其成《張其成全解周易》所說：“古代的帝王，這里列出了五位，就是伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯和舜。這就是古代所謂的三皇五帝，三皇就是伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝，五帝就是在三皇的基礎(chǔ)上，再加上堯和舜。這是《周易》皇五帝的一種說法，與《史記》等有所不同。”

制器十三卦指離、益、噬嗑、乾、坤、渙、隨、豫、小過、睽、大壯、大過、夬。此十三卦在周文王之前已有之，可見“文王重卦”的說法不攻自破。但是歷代治《易》學(xué)者，為什么總是視而不見，總是抱著“文王拘而演周易”“文王重卦”的傳統(tǒng)說法，于此置之不顧呢？

對于此章伏羲氏“始作八卦”及古代帝王觀象制器之說，高亨《周易大傳今注》有客觀之說：“作者將傳說中原始社會人物視為歷史上之帝王，將勞動人民之創(chuàng)造發(fā)明記在此輩帝王圣人名下，將勞動人民之智慧與實踐歸功于卦象之啟示，純是唯心主義之歷史觀。此乃由于作者之階級立場與歷史局限也。”

又，張其成《張其成全解周易》的三皇五帝之說，與古籍文獻中所說不一致。可謂，一人有一人的三皇，各家有各家的五帝。

四書五經(jīng)之首運行模式及易理關(guān)系新體系。#今日頭條微頭條# #今日頭條#

穹輝伊凌

周易新序卦（文王后天八卦不一而足回到伏羲先天八卦全息衡動系）

江蘇-常州-金壇區(qū)-長蕩湖-水八卦。卦象，好像是文王后天八卦。

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?推薦理由：

羑里城又稱文王廟，是3000年前殷紂王關(guān)押周文王姬昌7年之處，是有史可據(jù)、有址可考的中國歷史上第一座監(jiān)獄。此處也是文王據(jù)伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演周易 ”之圣地。后人為紀念西伯姬昌，在羑里城遺址上建起文王廟。

本文文王八卦（文王八卦秘訣到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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