學而第一 第五至七章。

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“泛愛眾，而親仁”，是對“仁”更為親切。這個“親仁”比“愛”還要高。這是上面一段話值得注意的地方。子夏在下面就把學文給去了?！半m曰未學，吾必謂之學矣”，就是沒有學文，我也可以說他說有“學”的。這是有講究的，子夏前面說的很重要，但他和孔子一比就“偏”了。他這是過猶不及呀。子夏這個人擅長的就是學文，后來孔子批評了一下，他可能非常注意前面這些，但是他在強調的時候反而不講“學文”?？鬃泳褪钦f良才美質他都是要“學”的，德行很重要，行有余力，還是要讀書的。否則就是一個小地方的好人而已，不能學成君子大人。要做君子大人還是要學文，讀書的。子夏也沒有斬釘截鐵的說，“雖曰未學，吾必謂之學矣”。一般認為這樣不是有學問的。你做個好人沒有讀書，我們如今也是這樣，學問肯定是博士，碩士，就是讀書嘛。怎么做一個好人就叫有“學”了呢？子夏就是說，這樣一般認為他沒有學問，但吾必謂之學矣，我體會到儒學的教導這才是“學”。所以子夏說的已經相當完整了，和孔子一比呢，還是有一些偏，他沒有講清學文怎么回事。“賢賢易色”這四個字講夫婦關系的。就是你看重你妻子什么。第一個字賢：“以什么為賢”，就是重視什么。“賢賢”就是重視她的賢惠，她的德行?！耙咨本褪遣恢匾暽?，換掉你的好色之心。就是講“德”比“色”重要。夫婦這一倫就是在這里第一次出現。隨著“學而”的慢慢推進，他把整個人倫世界給你構造的越來越完整。因為下面，第八章的子曰是在講鞏固的問題了。他沒有再講新的東西。六七八章都是在講“學”。到了第八章，學而的第一部分大體上就是一到八章。整個儒學的要點，根本在哪里，它的秩序是什么，都給你點到了。意味無窮啊。我覺得學而的前八章寫的比《大學》還好，你們好好琢磨一下。它一步一步的，講的非常具體，而且切實?！洞髮W》講的有一些抽象，有一些籠統。這里他就講究竟這個“本”在哪里。一些注《大學》的一天到晚在這個詞義上打轉，講“本”嘛，和《論語》一對照就知道這“本”在哪里，有子馬上就說君子務本的“本”是什么。