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關(guān)于勤儉的詩句各10句
1. 關(guān)于勤儉的詩句關(guān)于勤儉的詩句 1.有哪些關(guān)于“勤儉節(jié)約”的詩句或名言警句1、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 ——白居易2、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會死于饑寒。 ——薩迪3、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。——恩格斯4、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ ——方志敏5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 ——陶淵明6、社會猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 ——易卜生7、世間的活動，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。—— 羅丹8、如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那么，*、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話！——林斯基9、囊中未空先節(jié)約。——（布依族）諺語10、一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多。——諺語11、浪費(fèi)是支出，節(jié)約是收入。——網(wǎng)絡(luò)收集12、節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤。—— 諺語13、時(shí)間不能“增產(chǎn)”，卻可以節(jié)約。——諺語14、節(jié)約時(shí)間勝過儲存金銀。——諺語15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思16、合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。—— 培根17、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬。——范繼亭2.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩詞有哪些1. 一粥一飯，當(dāng)思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱用純2. 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農(nóng)》3. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮 《誡子書》4. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱《詠史》5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光6. 節(jié)儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄7. 克勤于邦，克儉于家。《尚書·大禹謨》。1. 李商隱《詠史》歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。注釋：①本篇題為“詠史”，實(shí)系傷悼唐文宗逝世之作。詩作于開成五年正月文宗逝世后。②《韓非子·十過》載，秦穆公問古明主得國失國之由，由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。”③沈約《宋書》載，武帝時(shí)寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。④《史記·田敬仲完世家》：魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，威王說自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”！得真：全詩校：“一作待珍。”⑤青海馬：一種產(chǎn)于青海湖的雜交馬，據(jù)說能日行千里，喻可任軍國大事的賢才。賞析：這首詩，詩人根據(jù)歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識更自覺完整。在興亡系于何人的問題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩中，大都是指責(zé)他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。2. 《尚書·大禹謨》克勤于邦，克儉于家。譯文：能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。注釋：克勤于邦：指為治水的事業(yè)竭盡全力。克儉于家：在家生活節(jié)儉。3. 李紳《憫農(nóng)》鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。譯文：農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長的土地上。又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動換來的呢？注釋：⑴憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風(fēng)二首》。這兩首詩的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷類。⑶秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。⑷四海：指全國。閑田：沒有耕種的田。⑸猶：仍然。3.4句關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩一、唐代李紳《憫農(nóng)》誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。翻譯：又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動換來的呢？二、唐代李商隱《詠史》歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。三、北宋司馬光《訓(xùn)儉示康》由儉入奢易，由奢入儉難。翻譯：從節(jié)儉到奢侈容易，從侈到節(jié)儉困難。四、三國時(shí)期諸葛亮《誡子書》靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。五、唐代白居易《太平樂二首》歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。翻譯：豐收之年仍然不忘節(jié)約（儲備）糧食，太平時(shí)期要重視防范避免戰(zhàn)爭。4.關(guān)于勤儉持家的詩句關(guān)于節(jié)儉：古詩 憫農(nóng)二首 李紳 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。春種一粒粟， 秋收萬顆子。四海無閑田， 農(nóng)夫猶餓死。詠史 --李商隱 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。天下之事，常成于勤儉而敗于奢侈。 --陸游 句子：君子以儉德辟難。【出處】 《周易·否》【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。克勤于邦，克儉于家。【出處】 《尚書·大禹謨》【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。儉，德之共也；侈，惡之大也。【出處】 《左傳·莊公二十四年》【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。民生在勤，勤則不匱。【出處】 《左傳·宣公十二年》【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會匱乏。 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。【出處】 《墨子·辭過》【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。勤儉節(jié)約的故事：季文子的故事 季 文子出身于三世為相的家庭，是春秋時(shí)代魯國的貴族、著名的外交家，為官30多年。他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過儉樸的生活。他穿衣只求樸素整潔， 除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。見他如此節(jié)儉，有個(gè)叫仲孫它的人就勸季文子說：“你身為上卿，德高望重，但聽說你在 家里不準(zhǔn)妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損于我們國家的體面，人家會說魯 國的上卿過的是一種什么樣的日子啊。您為什么不改變一下這種生活方式呢？這于己于國都有好處，何樂而不為呢？”季文子聽后淡然一笑，對那人嚴(yán)肅地說：“我 也希望把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓；想到這些，我怎能 忍心去為自己添置家產(chǎn)呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精養(yǎng)糧馬，這哪里還有為官的良心！況且，我聽說一個(gè)國家的國強(qiáng)與光榮，只能通過臣民的 高潔品行表現(xiàn)出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評定的。既如此，我又怎能接受你的建議呢廣這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧之色，同時(shí)也使得他內(nèi) 心對季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡樸，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的馬匹也只是用谷糠、雜草來喂養(yǎng)。*狗嫁女 東 晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。做官后，他依然厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷給他準(zhǔn)備的官府，多年來全家只住在幾間茅 草房里。后來，他的女兒出嫁，人們想他一定會好好操辦一下，誰知大喜這天，吳家仍然冷冷清清。謝石將軍的管家前來賀喜，看到一個(gè)仆人牽著一條狗走出來。管 家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準(zhǔn)備。我原 以為這回主人該破費(fèi)一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗*掉，用*狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能*多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我 家主人氣派啊！”管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，看來真是名不虛傳。”房梁掛錢 唐 宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪 俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來，然后平 均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小 份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不*的東西堅(jiān)決不*，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。有這么一個(gè)民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個(gè)叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。相傳他臨終前，曾把一塊寫 有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個(gè)兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個(gè)宇去做。”后來，兄弟倆分家時(shí)，將匾一鋸兩半，老大分得了 一個(gè)“勤”字，老二分得一個(gè)“儉”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子 們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒有一點(diǎn)余糧。老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當(dāng)作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云 外。他疏于農(nóng)事，又不肯精耕細(xì)作。5.形容節(jié)儉的詩句1.憫農(nóng)二首 白居易春種一粒粟，秋收萬顆子。 四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。2.詠史 李商隱歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。3.太平樂詞二首 白居易歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。圣念長如此，何憂不太平？湛露浮堯酒，薰風(fēng)起舜舞。愿同堯舜意，所樂在人和。其他：曹操《度關(guān)山》：世嘆伯夷，欲以厲俗，侈惡之大，儉為共德。朱熹：蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。 莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。趙樸初《寬心謠》：少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜；新舊衣服不挑選，好敢御寒，壞也御寒儉如奢易，由奢入儉難精打細(xì)算 油鹽不斷歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱）一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——選自 朱子治家格言靜以修身，儉以養(yǎng)德.（諸葛亮）奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易6.描寫勤儉節(jié)約的詩句不要整首詩,只要詩句興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙成由勤儉破由奢勤儉永不窮，坐食山也空從儉入奢易，從奢入儉難成家子，糞如寶；敗家子，錢如草眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩家有萬石糧，揮堆不長黃金本無種，出自勤儉家飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗細(xì)水長流，遇災(zāi)不愁省下煙酒錢，急難免求人有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒好處安身，苦處用錢精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難年年有儲存，荒年不荒人良田萬頃，日食一升.廣廈千間，夜眠七尺一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩(10首)
君子以儉德辟難。【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。《周易》的作者認(rèn)為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。克勤于邦，克儉于家。【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯(cuò)。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。儉，德之共也；侈，惡之大也。【出處】《左傳·莊公二十四年》。【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時(shí)，說了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。民生在勤，勤則不匱。【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會匱乏。【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強(qiáng)，人民生活才會更加富裕。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹一幟。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 【出處】李紳《憫農(nóng)》。 【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。有一個(gè)故事說，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。老板說，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財(cái)主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。這個(gè)故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。 【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強(qiáng)的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時(shí)更是如此。孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個(gè)人與國家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長治久安。由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。 【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫。它強(qiáng)調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。關(guān)于節(jié)儉的詩句有哪些
1. 關(guān)于節(jié)儉的詩句關(guān)于節(jié)儉的詩句 1. 關(guān)于節(jié)儉的詩句一粥一飯，當(dāng)思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱柏廬鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。靜以修身，儉以養(yǎng)德。〔三國〕諸葛亮歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光節(jié)儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄李商隱《詠史》歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。2. 形容節(jié)儉的詩句1.憫農(nóng)二首 白居易春種一粒粟，秋收萬顆子。 四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。2.詠史 李商隱歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。3.太平樂詞二首 白居易歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。圣念長如此，何憂不太平？湛露浮堯酒，薰風(fēng)起舜舞。愿同堯舜意，所樂在人和。其他：曹操《度關(guān)山》：世嘆伯夷，欲以厲俗，侈惡之大，儉為共德。朱熹：蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。 莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。趙樸初《寬心謠》：少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜；新舊衣服不挑選，好敢御寒，壞也御寒儉如奢易，由奢入儉難精打細(xì)算 油鹽不斷歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱）一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——選自 朱子治家格言靜以修身，儉以養(yǎng)德.（諸葛亮）奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易3. 12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩有哪些1、《憫農(nóng)二首 其一》唐代：李紳因?yàn)椋捍悍N一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。譯文：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農(nóng)民，仍然要餓死。2、《憫農(nóng)二首 其二》唐代：李紳原文：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？譯文：盛夏中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農(nóng)民的血汗？3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱原文：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？想要遠(yuǎn)行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經(jīng)親耳聽過舜帝的《南風(fēng)歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。4、《誡子書》兩漢：諸葛亮原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？5、《度關(guān)山》兩漢：曹操原文：天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職。嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國。不及唐堯，采椽不斫。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲。兼愛尚同，疏者為戚。譯文：萬物生于天地，人類高貴無比。設(shè)立君主管理百姓，成為世上正常規(guī)矩。天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。決定人才優(yōu)劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要贊美圣賢君主，他們總管國家疆域。分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。舜時(shí)皋陶周時(shí)甫侯，作為獄官錯(cuò)在哪里？可惜可嘆后代人們，制度辦法統(tǒng)統(tǒng)改易。驅(qū)使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。哪如唐堯儉樸實(shí)在，用柞做椽且不削齊。難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風(fēng)氣。奢侈本是最大罪惡，節(jié)儉美德不容懷疑。許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？只要實(shí)行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。4. 描寫節(jié)儉的詩句描寫節(jié)儉的詩句：興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙成由勤儉破由奢勤儉永不窮，坐食山也空從儉入奢易，從奢入儉難成家子，糞如寶；敗家子，錢如草眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩家有萬石糧，揮堆不長黃金本無種，出自勤儉家飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗細(xì)水長流，遇災(zāi)不愁省下煙酒錢，急難免求人有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒好處安身，苦處用錢精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難年年有儲存，荒年不荒人良田萬頃，日食一升.廣廈千間，夜眠七尺一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱標(biāo)簽：
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