6月21日，中央財經大學教授莫林虎來到蘇東坡的故鄉四川眉山，走上“東坡大家講”的講臺，為觀眾帶來一場題為《蘇軾文化性格的形成及在中國文化史上的地位》的講座。
講座現場
莫林虎認為，蘇軾在中國文化史上是一個象征。他的出現，表明了中國士大夫形象和人格氣質的最終完成。而蘇軾的精神觸角所探測到的時代文化困境，當時的人們鮮少觸及于此。而他用以化解時代帶來的精神劇痛的方式，也大大地超越了同時代的人。在講座的尾聲，四位熱愛東坡文化的志愿者帶著疑問，向莫林虎繼續請教。
(資料圖)
志愿者
志愿者
志愿者
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講座中，莫林虎講到了蘇軾的家國情懷。雖然蘇東坡32歲那一次離開眉山后，就再也沒有回過家鄉，但他對故鄉的熱愛從未間斷。第一位來自眉山的蘇軾“老鄉”志愿者向莫林虎請教，蘇軾在外漂泊的這些年，是否遇到過“老鄉”，有沒有這種“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”的故事？
“在蘇軾的仕途中，對他有影響的老鄉確實有幾個?！蹦只⒄f道。蘇軾在鳳翔任職時的主官，就是來自眉山的宋太守。幾年之后，又換了一名行政官員名為陳希亮。巧的是，這位陳太守也是眉州人?！暗谝晃惶嘏c蘇軾的關系處得比較和諧。但是第二位太守是軍人出身，所以當時蘇軾在鳳翔做官的時候，他對蘇軾是非常嚴厲的。實際上，他是通過嚴厲的方式來教育、引導蘇軾。后來蘇軾也專門寫了文章來紀念他?！?/p>
此外，在蘇軾一生中還有一位對他來說很重要的“老鄉”，就是曹輔?！安茌o聽說蘇軾在黃州過得很不好，于是千里迢迢地從四川趕到黃州去看望他，還給了蘇軾一個特別好的藥方。后來，蘇軾就是用這個治療瘟疫的藥方救了很多人?！蹦只⒄f道。令人唏噓的是，后來蘇軾被貶至儋州，這位熱情的“老鄉”曹輔也想著要去見見東坡先生。但是當時曹輔已經70歲左右，身體已然無法支持。在路上，曹輔的盤纏被偷了，一時著急之下，就病死在了廣東。“曹輔這個人是很仗義的，他和蘇軾有著一生的情誼。但是大家發現了嗎？除了新黨的少數人之外，無論是官員還是老百姓，大家都很喜歡蘇軾。因為他跟水一樣，跟所有人都和諧相處。這也是我們中華文化的傳統?！蹦只⒄f。
莫林虎
第二位志愿者向莫林虎請教，蘇軾如何貫穿儒釋道思想？在他看來，這三者是否有共同的貫通點？“蘇軾的一生都以儒家為主，但在他所處的時代中，如果只有儒家思想，是沒有辦法完全化解坎坷和不幸的。這時，就需要把道家和佛家的思想有機地融入進去?！蹦只⒄f道，“而在唐朝，我們就有了中國本土的佛學，蘇軾作為一個高級知識分子，他又將這種觀點融入進精神中，來化解不幸和災難。”
第三位志愿者對蘇軾積極樂觀的心態感到好奇。她認為，人也應該允許悲傷、流淚。她很好奇，在蘇軾的作品或者是其他的史料記載中，蘇軾是一個愛流淚的人嗎？“蘇軾當然也會悲傷。他在烏臺詩案后寫的作品，也表現了他的‘驚惶未定’。他在《后赤壁賦》中寫到，他看到浪花和激蕩，內心也是非常驚恐的?！蹦只⒄J為，蘇軾的創作中最悲傷的時期，就是他被流放至黃州的初期。后來他將自己的心態調整了過來，從負面的心態調整到“沒有雨水”，再到“陽光燦爛”。
莫林虎在講座中提到，蘇軾在烏臺詩案之后，從“政治哀傷”變為“對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”。因此，最后一位志愿者向莫林虎請教，這個關于人生、紛擾的目的和意義，蘇軾是否尋找到了答案？
“他肯定找到了。他的答案就是‘此心安處是吾家’。”莫林虎說道。蘇軾在到達海南的時候，已經認定了自己沒有機會再回到內陸了。同時，與當地人之間語言的障礙，也是蘇軾生活的一大難題。但是如今在儋州，流傳著一種“東坡話”，這就是蘇軾突破障礙，與當地人交流的一個證明?！凹幢闶窃倨D難的生活，蘇軾也能體會到一種樂趣。并且我認為，中華民族的知識分子在災難之中都能找到答案，即活下來傳承中華文化，就是我的價值和意義?！?/p>
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