穿著廢棄布料的九尾狐，時(shí)時(shí)操心子女的生存;在寫(xiě)字樓辦公的伏羲，一邊管理企業(yè)、一邊觀星測(cè)天氣;大禹與精衛(wèi)依然從事水利事業(yè)，一個(gè)治水、一個(gè)填海……幾年前，英國(guó)導(dǎo)演里奇·魯斯克把《山海經(jīng)》搬上了舞臺(tái)，讓這部先秦古籍和現(xiàn)代生活來(lái)了一次碰撞。
(相關(guān)資料圖)
與《封神演義》被數(shù)次改編相比，同為中國(guó)神話(huà)大IP的《山海經(jīng)》，則很少被改編和影像化。這部書(shū)的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象，從山川地理、植物、醫(yī)藥、礦產(chǎn)，到神話(huà)、人物、方國(guó)、祭祀、風(fēng)俗，堪稱(chēng)研究上古時(shí)期社會(huì)歷史的寶庫(kù)。其中的人物，像夸父、精衛(wèi)、西王母等，后來(lái)都成為重要的“神人”。清代小說(shuō)《鏡花緣》里君子國(guó)的創(chuàng)意，也是源于《山海經(jīng)》。
全書(shū)主要結(jié)構(gòu)有《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》十三卷。前者記述山川地理、礦產(chǎn)草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、鬼怪禁忌、祭祀習(xí)俗等，后者是以遠(yuǎn)近方國(guó)為經(jīng)緯，記述神話(huà)人物、傳說(shuō)故事。人們看到書(shū)名，往往理解成山與海，其實(shí)這里的“山海”泛指邊遠(yuǎn)之地。
《山海經(jīng)》的經(jīng)，并非經(jīng)典的意思，學(xué)者們認(rèn)為有經(jīng)歷之義。畢竟，書(shū)中記載的山川河流無(wú)法完全憑空杜撰，得有親身經(jīng)歷為依據(jù)。因此，很多人相信《山海經(jīng)》是大禹治水遍歷九州之后所作。現(xiàn)代學(xué)者江紹原甚至認(rèn)為《山海經(jīng)》是古代旅行家的指南。
值得一提的是，《山海經(jīng)》最初是有圖的，尤其《海經(jīng)》，純粹是圖畫(huà)的解說(shuō)。比如“兩手各操一魚(yú)”“兩手操鳥(niǎo)，方食其頭”等話(huà)，無(wú)疑是圖片說(shuō)明。
不知什么時(shí)候，《山海經(jīng)》的圖都遺失了。魏晉時(shí)有人補(bǔ)畫(huà)了《山海圖》，陶淵明看了之后，寫(xiě)了13首《讀<山海經(jīng)>》詩(shī)。第一首說(shuō)：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。”他看到的畢竟不是“原裝”，第二首說(shuō)道：“玉臺(tái)凌霞秀，王母怡妙顏。”認(rèn)為西王母很好看。但實(shí)際上《山海經(jīng)》里的西王母是“蓬發(fā)虎顏”。
由于《山海經(jīng)》解讀不易，所載山川名物大多已不可確知，所以歷來(lái)為學(xué)者視為怪誕之書(shū)。論奇特的國(guó)家，有“吐納炎精，火隨氣烈”的厭火國(guó)，“雙肱三尺，體如中人”的長(zhǎng)臂國(guó)，“因風(fēng)構(gòu)思，制為飛輪”的奇肱國(guó)，“乃娠乃字，生男則死”的女子國(guó)……
論詭譎的精怪，有“經(jīng)營(yíng)二海，矯翼閑霄”的鰩魚(yú)，“乃銜木石，以堙波海”的精衛(wèi)，“體若垂云，肉盈千鈞”的夔牛，“臍口乳目，仍揮干戚”的刑天……
論神異的植物，有“食之靈化，榮名仙錄”的榣木，“竦枝千里，上干云天”的尋木，“匪植匪藝，自然靈播”的木禾……
到底有沒(méi)有這些光怪陸離的國(guó)家和物種?讀者大都云里霧里。由于講的都是些“怪力亂神”，《山海經(jīng)》歷來(lái)不受讀書(shū)人的重視。西漢學(xué)者劉歆在秘閣校書(shū)時(shí)，勘定《山海經(jīng)》為十八卷，認(rèn)為“可以考禎祥變怪之物，見(jiàn)遠(yuǎn)國(guó)異人之謠俗”，“博物之君子，其可不惑焉”，評(píng)價(jià)不低。然而即便是喜言災(zāi)異、迷信讖緯的漢代人，也很少問(wèn)津此書(shū)。
到東晉，才有學(xué)者郭璞為之作注，說(shuō)“非天下之至通，難與言山海之義矣。嗚呼，達(dá)觀博物之客，其鑒之哉!”也許是“達(dá)觀博物”的學(xué)者太少吧，此后一千多年，仍然鮮有人涉足此書(shū)。直到明代，才有王崇慶《山海經(jīng)釋義》、楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》兩書(shū)的問(wèn)世。
清代考據(jù)學(xué)大盛，《山海經(jīng)》受到重視，出現(xiàn)了一批研究專(zhuān)著，最好的一部當(dāng)屬山東棲霞郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》，訂正了原書(shū)、注解中的很多錯(cuò)誤，并廣征博引，對(duì)一些難懂的名物做出合理解釋。
比如《海外南經(jīng)》里記有“周饒國(guó)”，是一個(gè)什么國(guó)呢?郝懿行說(shuō)：“周饒”就是侏儒的意思。《三國(guó)志·魏志·東夷傳》里記載說(shuō)，侏儒國(guó)的人只有三四尺高。同時(shí)，開(kāi)列《初學(xué)記》《史記正義》《竹書(shū)紀(jì)年》《說(shuō)文解字》《淮南子》《列子》《太平御覽》等古籍中相似的記載，以證明這樣的小人國(guó)在中國(guó)古書(shū)中頻頻出現(xiàn)。
郝懿行值得多說(shuō)兩句。他為人謙遜，除了讀書(shū)治學(xué)，別無(wú)嗜好，曾說(shuō)：“少年居家，以讀書(shū)為孝愛(ài);出仕做官，以讀書(shū)為忠勤;修身以讀書(shū)為卓德，立名以讀書(shū)為奇勛。”所得俸祿，大多用于買(mǎi)書(shū)。晚年貧病交加，仍典當(dāng)衣物買(mǎi)書(shū)。他的妻子王照?qǐng)A也博覽群書(shū)，深通經(jīng)史。夫妻常詩(shī)詞唱和，一起切磋學(xué)問(wèn)，時(shí)人有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之贊譽(yù)。江蘇高郵的王念孫、王引之父子精通訓(xùn)詁，是乾嘉學(xué)派的代表。能和這二位并稱(chēng)，可見(jiàn)郝懿行夫婦的學(xué)問(wèn)之大了。
今天研究《山海經(jīng)》，有一種獵奇夸大的傾向，比如宣稱(chēng)書(shū)中涉及的地理范圍，東到太平洋、南至南海、西至中亞、北至西伯利亞，甚至還有說(shuō)《東山經(jīng)》記載的是今天美國(guó)的西部地區(qū)。這種炫目的考證，沒(méi)有切實(shí)依據(jù)。《山海經(jīng)》里的神話(huà)傳說(shuō)、奇山異水，固然有現(xiàn)實(shí)根據(jù)，但若光有“大膽的假設(shè)”而沒(méi)有“小心的求證”，只能稱(chēng)為天方夜譚。
責(zé)任編輯：陸迪
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