喜愛(ài)曠世名著《紅樓夢(mèng)》的紅迷們，對(duì)“脂硯齋”并不陌生。脂硯齋，一個(gè)神秘而有趣的存在，他是《紅樓夢(mèng)》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要點(diǎn)評(píng)者。有此點(diǎn)評(píng)者俗稱脂評(píng)本，它與曹公思想最為貼合，是研究紅樓夢(mèng)不可或缺的資料。
(資料圖片僅供參考)
最初接觸紅樓夢(mèng)時(shí)，我認(rèn)為脂硯齋很好玩。因?yàn)橹廄S給了我們很多書中未知的探佚，越深入閱讀就越覺(jué)得這些探佚非常有趣而愛(ài)不釋手。
那么“脂硯齋”究竟為何方神圣呢？他的真實(shí)身份是什么？這引起了紅迷們樂(lè)此不疲地紛紛猜測(cè)。
很多人對(duì)此眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，而比較得到紅學(xué)界公認(rèn)的是：脂硯齋是曹雪芹的堂兄弟，曹雪芹的叔叔畸畸笏叟；也有說(shuō)是曹雪芹本人，或曹雪芹的妻子。
個(gè)人認(rèn)為有以下三種可能性的大膽推測(cè)，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，敬請(qǐng)指正。
一、曹雪芹的叔叔畸笏叟，且有依據(jù)
脂硯齋是曹公的叔叔畸笏叟，這是得到大多數(shù)主流觀點(diǎn)以及紅迷們所認(rèn)可的，而且也有很多脂批依據(jù)可追溯，尤其是已經(jīng)被紅學(xué)家們討論刪去的“秦可卿淫喪”環(huán)節(jié)。
比如，甲戌本第十三回脂批“秦可卿淫喪天香樓，作者用筆史也，老朽因有魂托鳳姐賈家后事兩件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其令責(zé)令人悲切感服“。
還有，庚辰本第十三回指批“通回將可卿如何死故隱去，是大發(fā)慈悲心也，嘆嘆，壬午春”。
還有第二十四回有“畸笏叟”三字的脂批“此回未成而芹逝矣，嘆嘆。丁亥夏，畸笏叟”。
這三條我們都能看懂，就是畸笏叟如何命令曹雪芹刪掉內(nèi)容等。畢竟曹家是家世顯赫的鐘鳴鼎食之家，寫這樣的丑事，不就是給曹家抹黑嗎？作為曹家長(zhǎng)輩，有責(zé)任維護(hù)家族聲譽(yù)。
但從另一個(gè)角度或逆向思維來(lái)分析，就完全不對(duì)了。
比如，為了不給曹家丟臉，“秦可卿淫喪天香樓”刪去就刪去了，你脂硯齋還批個(gè)什么呢？脂硯齋批了不就成了不打自招，或此地?zé)o銀三百兩了嗎？那刪掉還有什么意義呢？
如此就等于并沒(méi)有刪去，甚至更加丟丑了。因?yàn)槿藗兊男睦碜钍窍矚g獵奇的，喜歡追究隱隱約約的東西，總想去知道那被刪去的四五頁(yè)內(nèi)容，究竟是怎樣的。你不說(shuō)清楚，反倒有了更多不利于秦可卿的想象空間。
據(jù)說(shuō)劉心武就展開(kāi)過(guò)想象的翅膀，把臨死前的秦可卿與公公賈珍描寫得很黃色。還有，夢(mèng)是王熙鳳做的，秦可卿那段話也是王熙鳳思索的結(jié)果，但功勞卻記在了秦可卿頭上。秦可卿并不是管家的小媳婦啊，她成天疲于應(yīng)付老想騷擾她的公公，哪還會(huì)去考慮那么嚴(yán)肅的問(wèn)題呢。
所以，表面上看脂硯齋是曹雪芹的叔叔畸笏叟，但我們仔細(xì)琢磨與分析下來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)是禁不起推敲的。
二、曹雪芹的妻子，妻子感同身受而做批語(yǔ)
另有種說(shuō)法，脂硯齋可能是曹雪芹的妻子，如此看來(lái)倒是非常方便，丈夫?qū)懳模拮优摹６抑廄S對(duì)《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)評(píng)恰如其分，比較貼合曹公的思想，再加之語(yǔ)言幽默、詼諧，完全就是感同身受。
因此，若非曹雪芹本人，脂硯齋更可能是與曹雪芹非常親近的家人，而與他更近的非妻子非屬。紅學(xué)前輩周汝昌就說(shuō)過(guò)，脂硯齋很可能是曹公的妻子，而且還極也可能是史湘云的原型。
如庚辰本第二十六回第一條脂批：“玉兄若見(jiàn)此批，必云“老貨，他處處不放松我，可恨可恨！”回思將余比作釵，顰等乃一知己，余何幸也！一笑”。同一回里寶玉一句“多情小姐同鴛帳”惹惱了黛玉，其旁脂批“我也要惱”。
從脂語(yǔ)語(yǔ)氣和風(fēng)格看，脂批者性格更似女性，即周汝昌所說(shuō)的“又是個(gè)女子聲口”，因而猜測(cè)“脂硯齋”很可能就是小說(shuō)中的史湘云，并猜測(cè)其后來(lái)與曹雪芹結(jié)為夫妻。
如果脂硯齋是曹雪芹的妻子，倒是少了交通問(wèn)題，但是很多評(píng)語(yǔ)實(shí)在不可能是一個(gè)妻子所能寫的，絕大數(shù)數(shù)紅學(xué)家也不同意。
三、普通的紅學(xué)愛(ài)好者，這種可能性最大
按某些考證來(lái)說(shuō)，畸笏叟與脂硯齋住在老屋外城蒜市口，曹雪芹住在西城，如果曹雪芹一邊寫紅樓夢(mèng)，一邊請(qǐng)人評(píng)價(jià)作品，路途又如此遙遠(yuǎn)，這卻是一件非常麻煩的事。
個(gè)人認(rèn)為，曹雪芹手里傳出去的《紅樓夢(mèng)》根本就沒(méi)有什么批語(yǔ)，批語(yǔ)是后來(lái)的人在流傳中加工上去的。你想想，作為一個(gè)文人，誰(shuí)能忍受一邊寫作品、一邊又讓人評(píng)價(jià)作品的？
當(dāng)《紅樓夢(mèng)》在社會(huì)上受到極大歡迎后，一些愛(ài)好者一邊看一邊批，批得有水平的版本自然更受讀者歡迎。如此，有批語(yǔ)的《紅樓夢(mèng)》更受歡迎，能賣的價(jià)錢也更高，這樣也更能激起批者的興趣。
比如，有的人在文學(xué)欣賞上技不如人，就在與讀者共情方面去勝過(guò)別的批者。如此，那些裝作曹雪芹親人的脂硯齋一批人就出來(lái)了。脂硯齋，不是一個(gè)人，而是一批人，一批普通的紅學(xué)愛(ài)好者。
不然，我們?cè)倏础都t樓夢(mèng)》脂語(yǔ)者，一會(huì)象曹公的妻子，一會(huì)象曹公的堂兄弟，一會(huì)象曹公本人，一會(huì)又象曹公的叔叔等，為何這些脂語(yǔ)人的身份前后矛盾、身份各異，讓人摸不著頭腦呢？
很大一部分原因就是：“脂硯齋”不是特指哪個(gè)人，而是指一群愛(ài)好《紅樓夢(mèng)》的普通紅學(xué)愛(ài)好者，而在這些人中批得最好最有趣的那個(gè)版本是最受讀者的歡迎的。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，更是一部描繪廣闊社會(huì)生活的百科全書。內(nèi)容涵蓋政治禮教、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)制度、文化發(fā)展、服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣等，包羅萬(wàn)象。
讀書就應(yīng)讀經(jīng)典名著，《紅樓夢(mèng)》的巔峰光輝和智慧光芒，值得我們共同來(lái)仰望~~~。大家怎么認(rèn)為呢？
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