“好將沉醉酬佳節，十分酒、一分歌。”端午節怎么過？蘇軾答：喝酒、唱歌。
在宋代蘇軾的《少年游·端午贈黃守徐君猷》中，端午節最歡樂的莫過于和朋友一起喝酒唱歌了。這我們印象里的吃粽子、賽龍舟似乎完全不同。
(資料圖片)
《雍正十二月行樂圖》之 五月競舟 （局部） 郎世寧
其實，古人過端午節可比我們現在“豐富得多”。
除了端午，還有端一二三四？
關于“端午”，這個詞最早出現在西晉周處的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
“端”這個字在戰國時期的竹簡上就出現了，它是形聲字兼會意字，從立，耑聲。本義一般認為是開始、開端，后來引申為人的品行端正。《說文解字》：“端，物初生之題也。”即說端為初的意思，因此“端午”就是“初五”的意思。
另外，古人還習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。陳元靚的《歲時廣記》中記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”
天干地支
根據古代天干地支的算法，一年中第五個月是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。
除了端午、端陽，端午節還有很多別稱。據統計，端午節的叫法在中國所有傳統節日當中是最多的，有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、浴蘭節、女兒節、五月初五、五月當午等二十多個。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以后，“端午”便取而代之，成為主流的稱呼。
解鎖端午不同玩法
關于端午的習俗，現在人們最常見的應該就是吃粽子、賽龍舟了，部分地區還有掛艾草、喝雄黃酒等習俗。現代的端午習俗已經十分豐富，古代人民端午時節的花樣只會多，不會少。
1.粽子，能吃又能玩
唐朝時，端午節很多習俗的紀念意義減弱，逐漸成為民眾喜愛的娛樂活動。王仁裕在《開元天寶遺事》中記載，唐玄宗開元年間，宮中在端午節這天舉行了一種射粽游戲：將粉團粽子置于桌上，大家用小角弓射擊，射中者即得到相應的粽子。
此外，唐宮中還舉辦過解粽比賽：吃粽子時解下的粽葉最長又解得最快者便是優勝者。這些游戲玩起來簡單有趣，因此很快便從宮中傳到民間，成為當時流行的端午習俗。
清 徐揚 《射粉團》
除了粽子游戲，關于粽子口味，古代也早就有了“甜咸黨”之爭。清代以前，粽子都是甜口的，蘇軾就是一個標準的 “甜黨”。他的《皇太后閣六首》中有：“不獨盤中見盧橘，時于粽里得楊梅。”說明他尤為鐘愛以蜜餞為餡的粽子。
清代以后，火腿出現并逐漸流行，南方部分地區出現了咸口的“火腿粽子”。清代詩人林蘇門就有《火腿粽》一詩：“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同。”可見他對火腿粽的喜愛。
2.斗草，老少皆宜的娛樂活動
除了粽子，古代還流行一種男女老少都愛玩的娛樂活動——斗草。說起斗草，最早見于文獻是在魏晉南北朝時期，分為文斗和武斗。
武斗是人以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸。梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”
清 金挺標《群嬰斗草圖》
文斗多數為女子所玩，主要考驗人的知識功底。在古代，文斗有特定的規矩，像是對對子一樣，如一個人說“狗尾草”，根據規則，狗尾草可以對雞冠花，另一個人就要回答“雞冠花”，如果對方答不上來，那便是輸了。
明 仇英 《漢宮春曉圖》局部
《紅樓夢》中第六十二、七十六回等便有大觀園中的女子們斗草的描寫，眾人對出了如“觀音柳對羅漢松”“金盞草對玉簪花”等風雅又有趣的對子。
3.贈夏衣，君臣之間的情誼交流
吃喝玩樂之外，端午還是一個交流感情的好時機。唐朝時，君臣之間流行在端午互贈夏衣。
杜甫有一首著名的《端午日賜衣》，詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。”
杜甫畫像
宮衣又叫夏衣，據悉，當時的杜甫流放被貶，只是一個八品小官，因此對收到皇帝的夏衣既驚訝又感激。從側面看，這也說明了皇帝賜夏衣不僅限于高官，反而范圍十分廣泛。
皇帝給官員賜衣，地方官吏也會向皇上敬獻夏衣。在杜甫的另一首詩《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》中有一句“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”。寫的就是向卿這個人做了一件夏衣，要去進奉給皇上，杜甫作此詩為他送行。
無論是粽子的“花樣玩法”，還是斗草、贈夏衣等從朝廷到民間都流行的娛樂活動，古人這些活動讓人看得眼花繚亂的同時，也給我們過端午節帶來了一些巧思。吃粽子、賽龍舟的習俗從春秋戰國時期的屈原、伍子胥傳說流傳至今，射粽、斗草等風俗卻在發展中逐漸消失。
在今年的端午節，也許我們可以扯一根雜草，和小伙伴來一場酣暢淋漓的斗草決斗，重享這古老游戲帶給我們的樂趣。（正觀新聞記者 許怡童）
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