城市把生活包裹得很嚴實，不過總有某些時候，嚴實中會敞開一個小口，讓人看到更豐饒的世界。今年七月底在濟南舉行的第31屆全國圖書交易博覽會，現場照例活動很多，人聲鼎沸。不過偶然了解到的一本書，卻讓我一直念念不忘。
是挺奇特的一本書，現代科學意義上首部為壯族植物正名的壯語文植物學著作——《壯族植物文化探微》，以分析壯族地區600余種植物壯語名稱的命名規律為線索，考訂植物的壯語、漢語、英語名稱及拉丁學名，從而揭示壯語言形成和發展的規律及其背后蘊含的壯族歷史、民俗文化內涵和民族心理特質。
在書博會的活動現場，廣西民族出版社邀請到的分享嘉賓是《壯族植物文化探微》的作者，廣西民族大學教授、博士生導師蒙元耀先生和中央民族大學原副校長、教授、博士生導師黃鳳顯先生。蒙先生是語言專家，能考訂壯族地區植物的壯語、漢語、英語名稱及拉丁學名，但說話口音極重，全力傾聽也只能懂個大概，黃先生說話也帶口音，不過聲音極洪亮，情感極充沛，令人印象深刻。在喧鬧的書博會現場，能坐下來聽壯族地區植物介紹的人并不多，不過那些沒有從頭聽到尾的人，或許也錯過了很多神奇和美好。
(資料圖)
比如，兩位先生介紹，壯族地區是一個植物王國，植物與人們的生活息息相關，滲透進當地的文化習俗之中。當地有植物崇拜，每個村都有一棵神圣不可侵犯的大樹，榕樹、木棉，或者龍眼，樹下往往有土地廟，人們必須對這棵樹畢恭畢敬，這棵樹結出的果子不能隨便摘，這棵樹掉下來的枯枝不能撿去燒火，更不能在這棵樹附近大小便，人們相信，要是冒犯了這棵樹，就會遭到報應。
植物崇拜是因為植物確確實實是人們生活的依賴，也能給人們帶來庇護。兩位先生說，壯族人相信，人身上的每一種病都可以找到某一種植物來治療，只不過有時候我們還沒有找到那種植物而已。在壯族地區，每個剛出生的小孩都會用植物煮的鹽湯祛濕。中草藥多種多樣，傳統習俗也多種多樣，一個有趣的習俗，是如果有女人背著孩子回娘家，會采一枚青茅葉子插在背帶上，到娘家后進門把葉子燒了，然后帶著娃兒跨過去，就能保孩子安康。而柚葉芳香能辟邪，往往被掛在窯口或者臨產產婦的家門口。
壯族地區還能包一種巨大的粽子，200斤糯米包成一個粽子，粽子里可以放下整條豬腿，煮熟之后色香味俱全，堪稱世界第一，能包這么大的粽子，是因為粽葉夠大夠結實，粽葉清香融入粽子，還有清涼解毒的作用。
五色糯米飯也是如此，黑、紅、黃、白、紫，白是糯米本身的顏色，其他顏色都來自植物，如黑色即以黑楓葉染成，入鍋時其實是灰色的，蒸熟出鍋才是黑亮黑亮的。
壯族地區的人對植物的稱呼自成系統，所以蒙先生這本《壯族植物文化探微》，在語言意義上把壯族地區的植物放置到了現代植物學的體系之中，自然是一件填補空白的事情。特別好玩的還有據此延伸出來的壯語體系中對事物的命名方式，比如漢語的“楓樹”，在壯語中是“樹楓”，這種命名方式的特點，是先認定這是一棵樹，然后再認定是樹的類別。也就是先認本質，再論其他。好比漢語中的“男人”“女人”，在壯語中也是“人”在前而“男”“女”在后，是一種“先把所有人都看成人，再區分其他”的命名思路。
我當然不懂壯語，也不懂拉丁語，更不懂壯語體系和拉丁語體系中的各種植物名稱，但我喜歡聽這些植物有關的豐饒、有趣的事情，喜歡想象一個人找到一棵樹，住下來，因為這棵樹能治他的病，也能讓他的生命安定下來。前些天讀到一本畫冊，一位著名的畫家畫了很多家中的靜物、植物，畫面雖美，但覺得室內的盆栽再好看也終歸局促，畫筆再絢爛也終歸狹窄，不像宋人山水，滿目山水，怪石松濤之下，一座小小的草廬，一個更小的人，都像大自然中的一塊石頭或者一棵樹。人再小，形態卻是安然的，是真正在天地自然中的安適和寧靜。凝視這樣的畫，會讓人想象畫中人心意隨流水起伏，隨飛鳥高翔，隨風拂樹葉，安靜而豐饒。
“少無適俗韻，性本愛丘山。……羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”如果我們本來就喜歡花草樹木，喜歡高山流水，就不該讓水泥盒子隔絕生命對自然的本能親近。不過還好，就像書博會那天的美好經歷，雖然是在人造的現代化大型建筑里，依然有人在講植物，講自然，而在講述的那一頭，依然有那么多人，真正生活在自然中。
記者：錢歡青 編輯：江丹 校對：楊荷放
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